اولیویر میسیان (اولیور میسیان) |

اولیویر میسیان

... مقدسات، د شپې د رڼا وړانګې د خوښۍ انعکاس د چوپتیا مرغۍ ... او میسیان

فرانسوي کمپوزر او میسیاین په سمه توګه د 11 پیړۍ د میوزیک کلتور په تاریخ کې د ویاړ ځای نیسي. هغه په ​​یوه هوښیار کورنۍ کې زیږیدلی و. د هغه پلار یو فلیمی ژبپوه دی، او مور یې د جنوبي فرانسوي مشهوره شاعره سیسیل ساواج ده. په 1930 کلنۍ کې، میسیاین خپل اصلي ښار پریښود او د پاریس په محافظه کاره کې د زده کړې لپاره لاړ - د اورګان غږول (M. Dupre)، کمپوز کول (P. Dukas)، د موسیقۍ تاریخ (M. Emmanuel). د محافظه کارۍ څخه د فراغت وروسته (1936)، میسیان د مقدس تثلیث د پاریس کلیسا د تنظیم کونکي ځای ونیول. په 39-1942 کې. هغه په ​​Ecole Normale de Musique کې، بیا د سکولا کانټورم ​​کې درس ورکړ، هغه د 1966 راهیسې د پاریس په محافظه کار کې تدریس کوي (همغږي، د موسیقۍ تحلیل، د موسیقۍ جمالیات، د موسیقۍ ارواپوهنه، د 1936 راهیسې د جوړښت پروفیسور). په 1940 کې، میسیاین، د I. Baudrier، A. Jolivet او D. Lesure سره یوځای، د ځوان فرانسې ډله جوړه کړه، کوم چې د ملي دودونو پراختیا، د مستقیم احساساتو او د موسیقۍ بشپړ احساساتو لپاره هڅه کوله. "ځوان فرانسه" د نیوکلاسیزم، ډوډیکافوني، او فولکلوریزم لارې رد کړې. د جګړې په پیلیدو سره، میسیان په 41-1941 کې د یو سرتیري په توګه مخ ته لاړ. په سلسیا کې د آلمان د POW په کمپ کې و. هلته "د وخت د پای لپاره کوارټیټ" د وایلین، سیلو، کلینیټ او پیانو (XNUMX) لپاره جوړ شوی و او لومړی فعالیت یې هلته ترسره شو.

د جګړې وروسته دوره کې، میسیان د موسیقۍ په توګه په ټوله نړۍ کې پیژندنه ترلاسه کوي، د یو ارګانیست په توګه او د پیانو غږونکي په توګه کار کوي (اکثرا د پیانو غږونکي یوون لوریوت، د هغه د زده کونکي او د ژوند ملګري سره یوځای)، د موسیقۍ تیوري یو شمیر کارونه لیکي. د Messiaen د زده کوونکو په منځ کې P. Boulez, K. Stockhausen, J. Xenakis دي.

د میسیاین جمالیات د "ځوان فرانسې" ډلې بنسټیز اصول رامینځته کوي، کوم چې د احساساتو څرګندولو سمدستي موسیقۍ ته د راستنیدو غوښتنه وکړه. د هغه د کار د سټایلیک سرچینو په مینځ کې، موسیقار د فرانسوي ماسټرانو (C. Debussy) سربیره، د ګریګوریان سندرې، روسی سندرې، د ختیځ دود (په ځانګړې توګه، هند)، د مرغیو سندرې نوموي. د میسیاین ترکیبونه د رڼا، یو پراسرار وړانګو سره مینځل شوي، دوی د روښانه غږ رنګونو سره روښانه کوي، د ساده مګر په زړه پورې سندرې کې د اصالحاتو توپیرونه او د "کاسمیک" مشهوریتونه، د انرژی انرژی، د مرغیو آرامۍ غږونه، حتی د مرغیو غږونه. او د روح ارامه چوپتیا. د میسیا په نړۍ کې د ورځني پروسیسزم، تشنج او د انساني ډرامو شخړو لپاره هیڅ ځای نشته؛ حتی د پای وخت کوارټیټ میوزیک کې د ترټولو لوی جنګونو سخت ، ویرونکي عکسونه ندي نیول شوي. د واقعیت ټیټ، ورځني اړخ رد کول، میسیان غواړي د ښکلا او همغږي دودیز ارزښتونه تایید کړي، لوړ روحاني کلتور چې د دې سره مخالفت کوي، او د یو ډول سټایل کولو له لارې د "بیارغونې" له لارې نه، مګر په سخاوت سره د عصري او مناسبو کارولو له لارې. د موسیقي ژبه وسیله. میسیاین د کاتولیک اورتودوکسي او پینتیسټیک رنګ لرونکي کاسمولوژیزم په "ابدي" عکسونو کې فکر کوي. د "عقیدې عمل" په توګه د میوزیک صوفیانه هدف په استدلال سره ، میسیان خپلو ترکیبونو ته مذهبي لقبونه ورکوي: "د امین لید" د دوه پیانو لپاره (1943) ، "د خدای حضور ته درې کوچني لاریونونه" (1944) ، " شل لیدونه د ماشوم عیسی" د پیانو لپاره (1944)، "د پینټکوست ډله ایز" (1950)، اوراتوریو "زموږ د مالک عیسی مسیح بدلون" (1969)، "د مړو د بیا ژوندي کیدو لپاره چای" (1964، د 20 کلیزې په مناسبت د دویمې نړیوالې جګړې پای). حتی مرغان د دوی سندرې سره - د طبیعت غږ - د میسیاین لخوا په صوفیانه توګه تشریح شوي ، دوی "د غیر مادي برخو خدمتګاران" دي. د پیانو او آرکیسټرا (1953) لپاره "د مرغیو بیداری" په ترکیبونو کې د مرغیو سندرې دا ډول معنی لري؛ "بهرنۍ مرغۍ" د پیانو، پرکوشن او چیمبر آرکیسټرا لپاره (1956)؛ د پیانو لپاره "د مرغیو کتلاګ" (1956-58)، "بلیک برډ" د بانسری او پیانو لپاره (1951). په تالیفیک ډول پیچلي "مرغۍ" سټایل په نورو ترکیبونو کې هم موندل کیږي.

Messiaen هم اکثرا د عددي سمبولیزم عناصر لري. نو، "تثلیث" د "درې کوچني liturgies" - د دورې 3 برخې، هر درې برخې، درې د تیمبر - وسایلو واحدونه درې ځله، د یووالي میرمنو سندرغاړی ځینې وختونه په 3 برخو ویشل کیږي.

په هرصورت، د میسیاین د موسیقۍ انځور طبیعت، د هغه د موسیقۍ فرانسوي حساسیت ځانګړتیا، ډیری وختونه "تیز، ګرم" بیان، د عصري موسیقار سمال تخنیکي محاسبه چې د هغه د کار خپلواکه موسیقي جوړښت رامینځته کوي - دا ټول یو ځانګړي تناقض ته ننوځي. د ترکیبونو سرلیکونو ارتودوکسي سره. برسېره پر دې، مذهبي مضامین یوازې د مسیحیانو په ځینو کارونو کې موندل کیږي (هغه پخپله د موسیقۍ بدیل "خالص، سیکولر او الهیات" موندلی دی). د هغه د انځوریزې نړۍ نور اړخونه د مارټینوټ او آرکیسټرا لخوا د پیانو او څپو لپاره سمفوني "تورنګیلا" په څیر په ترکیبونو کې نیول شوي ("د مینې سندره، د وخت د خوښۍ لپاره سندره، حرکت، تال، ژوند او مرګ"، 1946-48 ); د آرکسټرا لپاره "کرونوکرومیا" (1960)؛ د پیانو، هارن او آرکسټرا لپاره "له ګورج څخه ستورو ته" (1974)؛ د پیانو او آرکسټرا لپاره "اووه هایکو" (1962)؛ د پیانو لپاره څلور تالیفونه (1949) او اته وړاندیزونه (1929)؛ د وایلین او پیانو لپاره موضوع او تغیرات (1932)؛ د غږ دوره "یااروي" (1945، د پیرو په فولکلور کې، یاروي د مینې سندره ده چې یوازې د مینه والو په مرګ پای ته رسیږي)؛ د "ښکلو اوبو جشن" (1937) او "دوه مونوډي په کوارټرټونز کې" (1938) د مارټینوټ څپو لپاره؛ "د جان آف آرک په اړه دوه سندرې" (1941)؛ کانتیوجایا، د پیانو لپاره تالیف مطالعه (1948)؛ "Timbres-duration" (کانکریټ میوزیک، 1952)، اوپرا "سینټ فرانسیس آف اسیسی" (1984).

د موسیقۍ د تیوریسټ په توګه، میسیاین په عمده توګه په خپل کار تکیه کوله، مګر د نورو موسیقارانو په کار (د روسانو په شمول، په ځانګړې توګه، I. Stravinsky)، په ګریګوریان سندره، روسی فولکلور، او د هندي تیوریست نظرونو په اړه. د 1944 پیړۍ. شرنګدیو. په کتاب کې "زما د میوزیک ژبې تخنیک" (XNUMX)، هغه د محدود لیږد د موډل طریقو نظریه او د تالونو پیچلي سیسټم، د عصري موسیقۍ لپاره مهم دی. د میسیاین میوزیک په منظم ډول د وختونو ارتباط (تر مینځنۍ پیړۍ پورې) او د لویدیځ او ختیځ کلتورونو ترکیب ترسره کوي.

Y. خولوپوف

ترکیبونه:

د سندرغاړي لپاره - د الهی حضور درې کوچني عبادتونه (Trois petites liturgies de la present divine, for women unison choir, solo piano, waves of Martenot, strings, orc., and percussion, 1944)، پنځه ریشانونه (Cinq rechants, 1949)، تثلیث د ورځې ډله ایز (La Messe de la Pentecote، 1950)، oratorio The Transfiguration of our Lord (La transfiguration du Notre Seigneur, for choir, orchestra and solo instruments, 1969); د آرکسټرا لپاره - هیر شوي وړاندیزونه (Les offrandes oubliees، 1930)، سرود (1932)، Ascension (L'Ascension، 4 symphonic plays، 1934)، Chronochromia (1960)؛ د وسایلو او آرکسټرا لپاره - تورنګیلا سمفوني (fp.، د مارټینټ څپې، 1948)، د مرغیو بیداری (La reveil des oiseaux، fp.، 1953)، Exotic Birds (Les oiseaux exotiques، fp.، percussion and chamber orchestra، 1956)، Seven Hakui. (سپتمبر هاپ-کاپ، fp.، 1963)؛ د پیتل بانډ او پرکوشن لپاره - زه د مړو د بیا ژوندي کیدو لپاره چای لرم (Et expecto resurrectionem mortuorum, 1965، د فرانسې د حکومت لخوا د دوهم نړیوال جنګ پای ته رسیدو په 20 کلیزه کې ټاکل شوی)؛ د چیمبر اوزار ensembles - د تغیراتو سره موضوع (د skr. او fp.، 1932 لپاره)، د وخت پای ته رسیدو لپاره Quartet (Quatuor pour la fin du temps, for skr., clarinet, vlch., fp., 1941)، Blackbird (Le merle noir) د بانسري i fp.، 1950 لپاره؛ د پیانو لپاره - د ماشوم عیسی په اړه د شلو نظریاتو یوه دوره (وینګټ په پام کې نیولو سره سر l'enfant عیسی، 19444)، تالیف مطالعات (Quatre etudes de rythme، 1949-50)، د مرغیو کتلاګ (د مرغانو کتلاګ، 7 نوټ بوکونه، 1956-59) ); د 2 پیانو لپاره - د امین لیدونه (ویژنز دی ایل امین، 1943)؛ د عضوی لپاره - آسماني کمیونون (Le banquet celeste، 1928)، د ارګان سویټ، په شمول. د کرسمس ورځ (La nativite du Seigneur, 1935), Organ Album (Livre d'Orgue, 1951); د غږ او پیانو لپاره - د ځمکې او اسمان سندرې (Chants de terre et de ciel، 1938)، هاروي (1945)، او داسې نور.

درسي کتابونه او مقالې: په عصري سولفیز کې 20 درسونه، مخ، 1933؛ په همغږي کې شل درسونه، مخ، 1939؛ زما د موسیقي ژبې تخنیک، ج. 1-2، مخ، 1944؛ د تال په اړه مقاله، v. 1-2، مخ، 1948.

ادبي اثار: د بروکسل کنفرانس، مخ، 1960.