جیوانی پییرلوګی دا فلسطین |

جیوانی پییرلوګی د فلسطین څخه

د اتلسمې پیړۍ نامتو ایټالوی موسیقار، د کورل پولیفوني بې ساري ماسټر، جی فلیسترینا، د O. Lasso سره، د وروستي رینسانس موسیقۍ یو له خورا مهم شخصیتونو څخه دی. د هغه په ​​​​کار کې، د حجم او د ژانرونو بډایه دواړو کې خورا پراخه، د کورل پولیفوني هنر، چې په څو پیړیو کې وده کړې (په عمده توګه د فرانکو - فلیمش ښوونځي د موسیقارانو لخوا)، خپل لوړ کمال ته ورسید. د فلسطین موسیقۍ د تخنیکي مهارتونو او د موسیقۍ د بیان غوښتنې لوړ ترکیب ترلاسه کړ. د پولیفونیک پارچه د غږونو خورا پیچلي مداخله په هرصورت یو همغږي روښانه او همغږي انځور ته اضافه کوي: د پولیفوني مهارت لرونکي ملکیت دا ځینې وختونه غوږ ته د لیدو وړ ګرځوي. د فلسطین د مړینې سره، د لویدیځ اروپا میوزیک په پراختیا کې یوه ټوله دوره تیره شوه: د XNUMX پیړۍ پیل. نوي ژانرونه او یو نوی نړیوال لید راوړی.

د فلسطین ژوند د هغې هنر ته په ارامه او متمرکز خدمت کې تیر شو، په خپله طریقه یې د توازن او همغږۍ د هغه هنري نظریاتو سره مطابقت درلود. فلسطین د روم په یوه څنډه کې چې د فلسطین په نوم یادیږي زیږیدلی و (په پخوانیو وختونو کې دا ځای پرینستا بلل کیده). د کمپوزر نوم د دې جغرافیایي نوم څخه راځي.

تقريباً ټول عمر يې فلسطين په روم کې تېر کړ. د هغه کار د دریو لوی رومن کاتډرالونو میوزیک او دودیز دودونو سره نږدې تړاو لري: سانټا ماریا ډیلا میګیور، سینټ جان لیټران، سینټ پیټر. د ماشومتوب راهیسې، فلسطین په کلیسا کې سندرې ویلې. په 1544 کې، په داسې حال کې چې لا تر اوسه ډیر ځوان و، هغه د خپل اصلي ښار په کلیسا کې د تنظیم کونکي او ښوونکی شو او تر 1551 پورې یې هلته دنده ترسره کړه. په دې دوره کې د فلسطین د تخلیقي فعالیت مستند شواهد شتون نلري، مګر، په ښکاره توګه، مخکې له دې. وخت د ډله ایز او موټ ژانر دودونو ماسټر کولو پیل وکړ، کوم چې وروسته به د هغه په ​​​​کار کې اصلي ځای ونیسي. دا احتمال شته چې د هغه ځینې ډله، چې وروسته خپره شوې، په دې دوره کې دمخه لیکل شوي. په 154250 کې د فلسطین د ښار بشپ کارډینل جیوانی ماریا ډیل مونټ و، وروسته بیا پاپ وټاکل شو. دا د فلسطین لومړی پیاوړی سرپرست و، او دا د هغه څخه مننه وه چې ځوان موسیقار په روم کې په مکرر ډول راڅرګند شو. په 1554 کې فلسطین د خلکو لومړنی کتاب خپور کړ چې خپل سرپرست ته وقف شوی و.

د 1 کال د سپتمبر په 1551، فلسطین په روم کې د جیولیا چپل مشر وټاکل شو. دا چپل د سینټ پیټر کاتډرل د موسیقۍ موسسه وه. د پاپ جولیوس II د هڅو څخه مننه، دا په خپل وخت کې بیا تنظیم شوی او د ایټالوي موسیقارانو د روزنې لپاره په یو مهم مرکز بدل شوی، د سیستین چپل برعکس، چیرې چې بهرنیان غالب وو. ډیر ژر فلسطین په سیستین چپل کې خدمت ته ځي - د پاپ رسمي میوزیک چپل. د پاپ جولیوس II له مړینې وروسته، مارسیلوس II د نوي پاپ په توګه وټاکل شو. دا د دې کس سره دی چې د فلسطین یو له خورا مشهور کارونو څخه دی، د "پوپ مارسیلو ډله" په نامه یادېږي، چې په 1567 کې خپور شوی. د افسانې له مخې، په 1555 کې پوپ د جمعې په ورځ خپل سندرغاړي راټول کړل او دوی ته یې د دې غوښتنې په اړه خبر ورکړ چې د جوش اونۍ لپاره میوزیک د دې پیښې لپاره ډیر مناسب کړي، او کلمې ډیر روښانه او په روښانه توګه اوریدل کیږي.

د 1555 په سپتمبر کې، په چپل کې د سختو طرزالعملونو پیاوړتیا د فلسطین او دوه نورو کوریسټانو د ګوښه کولو لامل شوه: فلسطینیانو په هغه وخت کې واده کړی و، او د برمته کولو نذر د چپل د منشور یوه برخه وه. په 1555-60 کې. فلسطین د سینټ جان لیتران د کلیسا چپل لارښوونه کوي. په 1560 لسیزه کې هغه د سانتا ماریا ډیلا میګیور کلیسا ته راستون شو، چیرته چې هغه یو ځل زده کړه کړې وه. په دې وخت کې، د فلسطین ویاړ لا دمخه د ایټالیا د سرحدونو څخه بهر خپور شوی و. دا د دې حقیقت له مخې ثبوت دی چې په 1568 کې هغه ته د امپراتور میکسیمیلیان II لخوا وړاندیز شوی و چې ویانا ته د امپراتورۍ بانډ ماسټر په توګه لاړ شي. د دې کلونو په اوږدو کې، د فلسطین کار خپل لوړ اوج ته رسیدلی: په 1567 کې د هغه د خلکو دوهم کتاب خپور شو، په 1570 کې دریم. د هغه څلور برخې او پنځه برخې نثرونه هم خپاره شوي دي. د خپل ژوند په وروستیو کلونو کې، فلسطین د سینټ پیټر په کاتډرل کې د جیولیا چپل د مشر په توګه بیرته راستون شو. هغه باید د ډیرو شخصي ستونزو سره مخ شي: د هغه د ورور، دوه زامن او میرمن مړینه. د هغه د ژوند په پای کې، فلسطین پریکړه وکړه چې خپل ښار ته د کلیسا د مشر مقام ته راستون شي، چیرې چې هغه څو کاله وړاندې خدمت کړی و. د کلونو په اوږدو کې، د خپلو اصلي ځایونو سره د فلسطین تړاو پیاوړی شو: د لسیزو راهیسې هغه روم نه پریږدي.

د فلسطین په اړه افسانې د هغه په ​​​​ژوند کې بڼه پیل کړه او د هغه له مړینې وروسته پراختیا ته دوام ورکړ. د هغه د تخلیقي میراث برخلیک خوشحاله شو - دا په عملي توګه د هیرولو نه پوهیده. د فلسطین میوزیک په بشپړ ډول د روحاني ژانرونو په ډګر کې متمرکز دی: هغه د 100 څخه ډیر ډله ایز لیکوال دی ، له 375 څخه ډیر موټیټونه. 68 offertorias، 65 حمدونه، litanies، lamentations، او داسې نور. په هرصورت، هغه د مادریګال ژانر ته هم درناوی وکړ، کوم چې د رینسانس په وروستیو کې په ایټالیا کې خورا مشهور و. د فلسطین کار د موسیقۍ په تاریخ کې د پولیفونیک مهارت د بې ساري مثال په توګه پاتې شو: په راتلونکو پیړیو کې، د هغه موسیقۍ د موسیقۍ هنرمندانو ته د پولیفونی هنر د زده کړې په برخه کې یو مثالی نمونه شوه.

الف. پیلګون

Giovanni Pierluigi da Palestrina (ایټالوی) کمپوزر، د روم پولیفونی مشر. ښوونځي. په 1537-42 کې هغه د سانتا ماریا میګیور په کلیسا کې د هلکانو په سندره کې سندرې ویلې، چیرې چې هغه د پولیفوني په روح کې زده کړې ترلاسه کړې. د هالنډي ښوونځي دودونه. په 1544-51 کې د سینټ پیټرز د اصلي کلیسا تنظیم کونکي او بانډ ماسټر. فلسطین. له 1551 څخه د خپل ژوند تر پایه پورې هغه په ​​​​روم کې کار کاوه - هغه د سینټ پیټرز د کلیساګانو مشري کوله. پیټر (1551-55 او 1571-94، جولیوس چپل)، په لیټرانو کې د سان جیواني کلیساګانې (1555-60) او سانتا ماریا میګیور (1561-66). هغه د روم پادری ایف. نیري (د op. د دوی لپاره)، د موسیقارانو د یوې ټولنې (ټولنې) مشري کوله، د سانتا ماریا میګیور په کلیسا کې د سندرو د ښوونځي رییس و، او د کارډینال ډی ایسټ د کور چپل مشر و. هغه د سندرغاړو مشري کوله، سندرغاړي یې روزل، ډله ایز، موټیټونه، لږ تر لږه مدریګال لیکل. د پی. - سپیڅلی کورل میوزیک او کیپیلا. د هغه سیکولر میډریګال په اصل کې د کلیسا میوزیک څخه توپیر نلري. په روم کې پاتې کیدل، په دوامداره توګه واتیکان ته نږدې، P. د یو موسیقار او اداکار په توګه، ما په مستقیم ډول د ضد اصالحاتو د فضا اغیزه احساس کړه. د ټرینټ شورا (1545-63) چې د کاتولیکانو نظریات یې جوړ کړل. غبرګونونه، هغه هم په ځانګړې توګه د کلیسا پوښتنو ته پام وکړ. د رینسانس انسانیت ضد دریځونو څخه میوزیک. د هغه وخت لخوا د کلیسا ویاړ ترلاسه شو. art-va، د پولیفونیک غیر معمولي پیچلتیا. پراختیا (اکثرا د وسیلو په ګډون) پریکړه وشوه. د اصلاح ضد د استازو مقاومت. په خلکو باندې د کلیسا د نفوذ د پیاوړتیا په هڅه کې، دوی په عقیده کې د وضاحت غوښتنه وکړه. د liturgy متن، د کوم لپاره چې دوی د څو هدفونو ایستلو ته چمتو وو. موسيقي په هرصورت، دې سخت نظر یو اړخیز ملاتړ ونه موندل: د پولیفوني سټایل "روښانه" کولو هیله، په ښکاره ډول سیکولر تاثیرات رد کول، په واضح ډول په پولیفوني کې د کلمو توپیر کول، په عملي توګه بریالي شوي. د کاپيلا کار کول. یو ډول افسانه راپورته شوه چې په کاتولیک کې د پولیفوني "ژغورونکی" دی. کلیسا P. وه، چا چې د شفافیت خورا زړه راښکونکي مثالونه رامینځته کړل، نه په هارمونیک کې د پولیفوني ټکي پټول. اساس (تر ټولو مشهور مثال د هغه "ماس آف پاپ مارسیلو" دی، 1555، دې پلار ته وقف شوی). په حقیقت کې، دا په معقول ډول تاریخي وه. د پولیفونیک پراختیا هنر - va، روښانه کول، پلاستیکیت، د هنر انسانیت. انځور، او پی. د کلاسیک پختوالي سره دا د سندرغاړي په کلکه محدوده ساحه کې څرګند شوي. روحاني موسيقي د هغه په ​​ډیری عملیاتو کې. د پولیفوني وضاحت او د کلمې د پوهیدو کچه له ورته څخه لرې ده. خو پ. بې له شکه د پولیفونیک توازن په لور متوجه شوی. او هارمونیک. په موسیقۍ کې منظمیتونه، "افقی" او "عمودی". ګودام، د ټول آرام همغږي ته. ادعا P. د معنوي موضوعاتو سره تړاو لري، مګر هغه دا په نوي ډول تشریح کوي، لکه د لوی ایټالیا په څیر. د لوړ رینسانس انځورګران. د AP خراب شوي تابعیت، ډرامه، تیز تضادونه اجنبی دي (کوم چې د هغه د یو شمیر معاصرانو لپاره ځانګړی دی). موسيقي يې ارامه، زړه راښکونکې، فکري ده، غم يې پاک او ارام دی، عظمت يې عالي او سخت دی، شعرونه يې خوندور او ارام دي، عمومي سر يې مقصدي او عالي دی. AP د سندرغاړي یو معتدل ترکیب غوره کوي (4-6 غږونه په یوه کوچنۍ لړۍ کې د حیرانتیا نرموالي سره حرکت کوي). ډیری وختونه د روحاني اپشن موضوع - غله. د chorale په سندرو بدلیږي، یو مشهور سندره، کله ناکله یوازې یو هیکساکورډ، په پولیفوني کې غږیږي. پریزنټیشن مساوي او محدود دی. موسیقي پی. په کلکه diatonic، د هغې جوړښت د قناعتونو په واسطه ټاکل کیږي (متضاد کنسونانسونه تل چمتو کیږي). د ټول (د ډله ایزې برخې، موټیټ) پراختیا د تقلید یا کانونیکي لخوا ترسره کیږي. حرکت، د vnutr عناصرو سره. تغیرات (د غږیز غږونو په پراختیا کې د ورته غږونو "تخم"). دا له امله ده. د انځوریز منځپانګې او موسیقۍ بشپړتیا. د ترکیب دننه ګودام. په دویمه نیمه کې. په 16 کې. په مختلف تخلیقی کې. Zap ښوونځي په اروپا کې، د ډرامې په ډګر کې د یو څه نوي لپاره شدید لټون شتون درلود. د خټکی څرګندتیا، د ویرتوسو وسیلې، رنګارنګ څو-کویر لیکنه، هارمونیک کروماتیزیشن. ژبه، وغيره AP په اصل کې د دې رجحاناتو مخالفت وکړ. په هرصورت، پرته له دې چې پراخ شي، بلکې په ظاهري توګه د هغه د هنري وسیلو محدودیت، هغه یو روښانه او ډیر پلاستيکي بیان ترلاسه کړ، د احساساتو ډیر همغږي مجسمه، او په پولیفوني کې پاک رنګونه وموندل. موسيقي د دې کولو لپاره، هغه د ویک ځانګړتیا بدله کړه. پولیفوني، په دې کې د هارمونیک څرګندول. پیل. په دې توګه، پی، په خپله لاره روان شو، د ایټالوی سره ګودام او لوري ته نږدې شو. روحاني او ورځني سندرې (لاودا) او په نهایت کې د نورو سره یوځای. د دورې کمپوزرانو یو سټایلیسټیک موڑ چمتو کړ چې د 16 - 17 پیړیو په جریان کې پیښ شو. د ملګرتيا په صورت کې. ارام، متوازن، همغږي هنر د P. له ځانګړنو تاریخي تضادونو ډک. د انځور کولو هنر. د رینسانس نظرونه د ضد اصالحاتو په ترتیب کې، دا په طبیعي توګه د موضوع، ژانرونو او د بیان په وسیلو کې محدود دي. AP د بشریت نظرونه نه پریږدي، مګر په خپله طریقه، د روحاني ژانرونو په چوکاټ کې، دوی د ډرامې څخه ډک یو ستونزمن دور کې لیږدوي. AP د نوښت لپاره په خورا سختو شرایطو کې نوښتګر و. له همدې امله، د P. او د معاصرو او پیروانو په اړه د هغه د سختو لیکنو کلاسیک پولیفوني خورا لوړ و، په ځانګړې توګه په ایټالیا او هسپانیه کې. کاتولیک. په هرصورت، کلیسا د فلسطین سټایل وینه توی کړه او تعقیم کړه، دا یې د ژوندي ماډل څخه د کورس په منجمد دود بدل کړ. د کیپیلا میوزیک د P نږدې پیروان. جې وو. م او جي. B. نانینو، ایف. او جي.

د Option په منځ کې. P. - له 100 څخه ډیر ډله، نږدې. 180 موټیس، لیټینیز، حمدونه، زبورونه، وړاندیزونه، عظمتونه، روحاني او سیکولر مدریګال. سوبر op. مخ په لیپزیګ کې ("پییرلویګی دا فلسطین ویرکی"، Bd 1-33، Lpz.، 1862-1903) او روم ("Giovanni Pierluigi da Palestrina. Le Opere Complete", v. 1-29, Roma, 1939-62, Ed. ادامه لري).

اخځ: Ivanov-Boretsky MV, Palestrina, M., 1909; د هغه خپل، میوزیک - تاریخي لوستونکی، vol. 1، م، 1933؛ Livanova T.، د لویدیځ اروپا د موسیقۍ تاریخ تر 1789 پورې، M.، 1940؛ Gruber RI، د موسیقۍ کلتور تاریخ، vol. 2، برخه 1، م.، 1953؛ پروتوپوف ول.، د پولیفوني تاریخ په دې خورا مهم پدیده کې، (کتاب 2)، د 1965-2 پیړۍ لویدیځ اروپا کلاسیک، M.، 1972؛ Dubravskaya T.، د 1th پیړۍ ایټالوی مدریګال، په کې: د موسیقي فورمې پوښتنې، نه. ۲، م، ۱۸۲۸؛ Baini G., Memorie storico-critiche delila vita e delle opera di Giovanni Pierluigi da Palestrina, v. 2-1828, Roma, 1906; برینټ ایم، فلسطین، مخ، 1918؛ کاسیمیری آر، جیوانی پییرلوګی دا فلسطین. نووی مستند بیوګرافی، روما، 1925; Jeppesen K., Der Pa-lestrinastil und die Dissonanz, Lpz., 1925; کیمیټي اې، فلسطین، میل، 1؛ د هغه خپل، Bibliografia palestriniana، "Bollettino bibliografico musicale"، t. ۱۹۵۸، ۱۹۶۰؛ ټیری آر آر، جی دا فلسطین، ایل، 1926؛ کیټ جی ایم ایم، فلسطین، هارلیم، (1927)؛ فیراسی ای.، ایل فلسطین، روما، 1958؛ Rasag-nella E., La formazione del linguaggio musicale, pt. 1960 - لا پارولا په فلسطین کې. ستونزه، تخنیکي، estetici e storici، Firenze، 3; ورځ ج.، په تاریخ کې فلسطین. د هغه د مړینې راهیسې د فلسطین د شهرت او نفوذ لومړنۍ مطالعه، NY، 1969 (Diss.); Bianchi L., Fellerer KG, GP da Palestrina, Turin, 1970; Güke P., Ein "conservatives" Genie?, "Musik und Gesellschaft", 1971, No 1.

TH سولویوا