تیوډور ډبلیو اډورنو |

تیوډور ډبلیو اډورنو

جرمني فیلسوف، ټولنپوه، موسیقي پوه او موسیقار. هغه د B. Sekles او A. Berg سره د کمپوزیشن، د E. Jung او E. Steuermann سره پیانو، او همدارنګه د ویانا په پوهنتون کې د موسیقۍ تاریخ او تیوری زده کړل. په 1928-31 کې هغه د ویانا د موسیقۍ مجلې "انبرچ" مدیر و، هغه په ​​1931-33 کې د فرانکفورت په پوهنتون کې معاون پروفیسور و. د نازیانو لخوا له پوهنتون څخه وشړل شو، هغه انګلستان ته هجرت وکړ (له 1933 وروسته)، هغه د 1938 څخه په متحده ایالاتو کې ژوند کاوه، په 1941-49 کې - په لاس انجلس کې (د ټولنیزو علومو د انستیتیوت کارمند). بیا هغه بیرته فرانکفورت ته راستون شو، چیرې چې هغه د پوهنتون پروفیسور و، د ټولنپوهنې د څیړنې انسټیټیوټ مشر و.

اډورنو یو هر اړخیز عالم او خپرونکی دی. د هغه فلسفي او ټولنپوهنې اثار په ځینو مواردو کې د موسیقۍ مطالعې هم دي. د اډورنو په لومړیو مقالو کې (د شلمې لسیزې په وروستیو کې) یو ټولنیز - انتقادي تمایل په ښکاره ډول څرګند شوی و، چې پیچلی و، په هرصورت، د بې وزلو ټولنپوهنې څرګندونه. د امریکا د هجرت په کلونو کې، د اډورنو وروستی روحاني بلوغ راغی، د هغه جمالیاتي اصول جوړ شول.

د ډاکټر فاسټس په ناول کې د لیکوال ټي مان د کار پرمهال، اډورنو د هغه مرستیال او مشاور و. د سیریل موسیقۍ د سیسټم توضیحات او د ناول په 22 فصل کې د هغې انتقاد، او همدارنګه د L. Beethoven د موسیقۍ ژبې په اړه څرګندونې، په بشپړه توګه د اډورنو په تحلیلونو ولاړې دي.

د موسیقي هنر د پراختیا مفهوم د اډورنو لخوا وړاندې شوی، د لویدیځ اروپا کلتور تحلیل یو شمیر کتابونو او د مقالو راټولولو ته وقف شوی دی: "د واګنر په اړه مقالې" (1952)، "پرزم" (1955)، "اختلافات" (1956)، "د میوزیک ټولنپوهنې پیژندنه" (1962) او داسې نور. په دوی کې، اډورنو په خپلو ارزونو کې د یو تکړه ساینس پوه په توګه ښکاري، چې په هرصورت، د لویدیځ اروپا د موسیقي کلتور د برخلیک په اړه نا امیدۍ پایلې ته رسیږي.

د اډورنو په کارونو کې د تخلیقي نومونو حلقه محدوده ده. هغه په ​​عمده توګه د A. Schoenberg، A. Berg، A. Webern په کارونو تمرکز کوي، په ندرت سره د مساوي مهم کمپوزرانو یادونه کوي. د هغه رد کول ټولو موسیقارانو ته په هر ډول چې د دودیز فکر سره تړاو لري پراخوي. هغه حتی د SS پروکوفیوف، DD شوستاکویچ، P. Hindemith، A. Honegger په څیر لوی کمپوزرانو ته د خلاقیت مثبت ارزونه ردوي. د هغه نیوکه د جګړې څخه وروسته اوونټ ګارډیسټانو ته هم لارښوونه کیږي، کوم چې اډورنو د موسیقي ژبې طبیعي او د هنري بڼې عضوي طبیعت، د ریاضیاتي محاسبې یووالي، چې په عمل کې د غږ ګډوډۍ لامل کیږي، د لاسه ورکولو لپاره ملامتوي.

د حتی د لا زیاتې بې باورۍ سره، اډورنو د "ډله ایز" هنر په نامه برید کوي، کوم چې د هغه په ​​​​نظر، د انسان روحاني غلامۍ ته خدمت کوي. اډورنو په دې باور دی چې ریښتیني هنر باید د مصرف کونکو ډله او د دولتي ځواک هغه وسیله چې رسمي کلتور تنظیموي او لارښود کوي سره په دوامداره توګه په ټکر کې وي. په هرصورت، هنر، چې د تنظیم کولو رجحان سره مخالفت کوي، د اډورنو په پوهه کې، په تنګ نظره، په تراژیکه توګه جلا شوی، په خپل ځان کې د خلاقیت حیاتي سرچینې وژني.

دا ضدیت د اډورنو د جمالیاتي او ټولنپوهنې مفکورې تړل او نا امیدي څرګندوي. د هغه د کلتور فلسفه د F. Nietzsche، O. Spengler، X. Ortega y Gasset له فلسفې سره پرله پسې اړیکې لري. د دې ځینې احکام د ملي سوسیالیستانو د ډیماګوک "کلتوري پالیسۍ" په وړاندې د غبرګون په توګه رامینځته شوي. د اډورنو د مفکورې سکیماتیزم او پاراډوکسیک طبیعت د هغه په ​​​​کتاب د نوي موسیقۍ فلسفه (1949) کې په روښانه توګه منعکس شوي، چې د A. Schoenberg او I. Stravinsky د کار په پرتله جوړ شوی.

د اډورنو په وینا د شوینبرګ بیانیزم د موسیقۍ بڼه له مینځه وړلو لامل کیږي، د موسیقۍ څخه د "بشپړ شوي نظم" د جوړولو څخه انکار کوي. د اډورنو په وینا د هنر یو هولیسټیک تړل شوی کار ، دمخه د خپل ترتیب له مخې واقعیت تحریف کوي. له دې نظره، اډورنو د سټراوینسکي په نیوکلاسیزم نیوکه کوي، کوم چې ادعا کوي چې د انفراديت او ټولنې د پخلاینې فریب منعکس کوي، هنر په غلط ایډیالوژۍ بدلوي.

اډورنو بې بنسټه هنر طبیعي ګڼلی، او د ټولنې د غیر انسانيت له مخې یې د خپل شتون توجیه کول چې په هغه کې رامینځته شوي. په عصري واقعیت کې د هنر ریښتینی کار، د اډورنو په وینا، یوازې د عصبي شاکونو، غیر شعوري هڅونو او د روح مبهم حرکتونو خلاص "سیسموگرام" پاتې کیدی شي.

اډورنو په عصري غربي موسیقي جمالیات او ټولنپوهنه کې یو لوی واک دی، د فاشیست ضد او د بورژوا کلتور نیوکه کوونکی دی. خو د بورژوا په واقعیت نیوکه کول، اډورنو د سوسیالیزم نظریات ونه منل، دوی د هغه لپاره اجنبی پاتې شول. د شوروي اتحاد او نورو سوسیالیستي هیوادونو د میوزیک کلتور په وړاندې دښمنانه چلند د اډورنو لخوا په یو شمیر نندارتونونو کې څرګند شو.

د معنوي ژوند د معیاري کولو او سوداګریز کولو په وړاندې د هغه احتجاج تیز ښکاري، مګر د اډورنو د جمالیاتی او ټولنپوهنې مفکورې مثبت پیل د انتقادي پیل په پرتله خورا کمزوری، لږ قانع کوونکی دی. د عصري بورژوا ایډیالوژۍ او سوسیالیستي ایډیالوژۍ په ردولو سره، اډورنو د معاصر بورژوازي واقعیت له معنوي او ټولنیز کړکیچ څخه د خلاصون کومه ریښتینې لار ونه لیده او په حقیقت کې د یوې "دریمې لارې" په اړه د ایډیالوژیکي او یوټوپیایي فکرونو په منګولو کې پاتې شو. "نور" ټولنیز واقعیت.

اډورنو د میوزیک اثارو لیکوال دی: رومانسونه او سندرې (د ایس جورج ، جی ټرکل ، ټي ډیبلر متنونو ته) ، د آرکسټرا ټوټې ، د فرانسوي فولکلوري سندرو ترتیب ، د آر شومن لخوا د پیانو ټوټو وسایل او داسې نور.