جمالیات، موسیقي |

د موسیقۍ جمالیات یو نظم دی چې د هنر د بڼې په توګه د موسیقۍ ځانګړتیاوې مطالعه کوي او د فلسفې جمالیات یوه برخه ده (د یو شخص لخوا د واقعیت د حسي - انځوریز، ایډیالوژیکي - احساساتي انضمام نظریه او هنر د دې ډول انضمام ترټولو لوړ شکل دی). ای ایم لکه څنګه چې یو ځانګړی نظم له پای څخه شتون لري. د 18 پیړۍ اصطلاح "ای. م." د لومړي ځل لپاره د KFD Schubart (1784) لخوا د A. Baumgarten (1750) لخوا د "جمالیات" اصطلاح (د یوناني aistntixos – sensual څخه) د معرفي کولو وروسته د فلسفې د یوې ځانګړې برخې د ټاکلو لپاره وکارول شو. د "موسيقۍ فلسفه" اصطلاح ته نږدې. د E.m موضوع. د حقیقت د حسي-انځوراتي انضمام د عمومي قوانینو ډیلیکټیک دی، د هنر ځانګړي قوانین. خلاقیت او د موسیقۍ انفرادي (کنکریټ) نمونې. مقدمه له همدې امله، د E.m کټګورۍ. یا د عمومي جمالیات د ځانګړتیاوو سره سم جوړ شوي دي. مفاهیم (د مثال په توګه، د موسیقۍ انځور)، یا د موسیقۍ مفکورې سره سمون لري چې عمومي فلسفه او کنکریټ میوزیک سره یوځای کوي. ارزښتونه (د مثال په توګه همغږي). د مارکسیست-لینینیست طریقه E.m. په دیالکتیک ډول عمومي (د دیالکتیک او تاریخي مادیالیزم میتودولوژیکي بنسټونه)، ځانګړي (د هنر د مارکسیستي-لیننیسټ فلسفې تیوريکي احکام)، او انفرادي (د موسیقۍ میتودونه او مشاهدې) سره یوځای کوي. ای ایم د هنرونو د نوعې تنوع د تیورۍ له لارې د عمومي جمالیات سره تړاو لري، چې د وروستیو برخو څخه یوه ده. خلاقیت (هنري مورفولوژي) او په یوه ځانګړي کې شامل دي (د میوزیکولوژیکي ډیټا کارولو له امله) د هغې نورې برخې جوړوي ، د بیلګې په توګه ، د تاریخي ، ټولنپوهنې ، ایپیسټیمولوژیکي ، اونټولوژیکي نظریه. او د محاکمو محوری قوانین. د E.m د مطالعې موضوع. د موسیقۍ او تاریخ د عمومي، ځانګړي او انفرادي نمونو ډیلیکټیک دی. پروسه ټولنپوهنه د موسیقۍ کنډیشن. خلاقیت هنرونه په موسیقۍ کې د واقعیت پوهه (انعکاس)؛ د موسیقۍ اصلي مجسمه. فعاليتونه د میوزیک ارزښتونه او ارزونه. مقدمه

د عمومي او انفرادي تاریخي ډیلیکټیک. د موسیقۍ نمونې. مقدمه د موسیقۍ د تاریخ ځانګړي نمونې. ادعاګانې په جینیکي او منطقي توګه د مادي تمرین د پراختیا عمومي قوانینو سره تړلي دي، پداسې حال کې چې په ورته وخت کې یو مشخص خپلواکي لري. له ترکیب څخه د میوزیک جلا کول د یو شخص د غیر متناسب حسي ادراک سره تړلې ادعا د کار د ویش لخوا ټاکل شوې وه ، چې په جریان کې د یو شخص حساس وړتیاوې تخصص شوي او په وینا یې د "اوریدلو څیز" او "د اوریدلو څیز" د سترګو څیز" جوړ شو (K. مارکس). د ټولنو پرمختګ. د غیر تخصصي او ګټورو کارګرانو فعالیتونه د دې ویش او تخصیص له لارې خپلواک دي. د کمونیستي شرایطو لاندې نړیوال او آزاد فعالیت ته د روحاني فعالیت ډولونه. د موسیقۍ په تاریخ کې جوړښتونه (K. مارکس او F. انګلز، سوچ. 3 جلد، 442-443 مخونه) د موسیقۍ په تاریخ کې (په عمده توګه د اروپا دودونه) یو ځانګړی شخصیت ترلاسه کوي. ظاهري بڼه: د لرغوني موسیقۍ جوړونې د "شوقیانو" (RI Gruber) کرکټر څخه او د موسیقۍ څخه د اوریدونکو جلا کولو، د موسیقۍ معیارونو پراختیا او د فعالیت څخه د جوړښت جلا کولو له لارې د موسیقۍ - اداکار - اوریدونکي کې د ویش نشتوالی. (د 11 پیړۍ راهیسې، مګر XG Eggebrecht) د موسیقۍ ګډ جوړونې ته - د جوړونکي - اوریدونکي د تخلیق په بهیر کې - تشریح - د انفرادي ډول ځانګړي موسیقۍ احساس. محصول (د 17-18 پیړیو څخه، د جی بیسلر په وینا). ټولنیز انقلاب د ټولنې نوي پړاو ته د لیږد د یوې لارې په توګه. د میوزیک په تاریخ کې تولید د نړیوال جوړښت نوي کولو ته وده ورکوي (BV اسافیف) - د میوزیک جوړولو ټولو وسیلو نوي کولو لپاره یو شرط. پرمختګ یو عمومي تاریخي نمونه ده. پرمختګ - په موسیقۍ کې د خپلواکۍ په تدریجي لاسته راوړنو کې څرګندیږي. حالت، په ډولونو او ژانرونو کې توپیر، د واقعیت منعکس کولو میتودونه ژور کول (د ریالیزم او سوسیالیستي ریالیزم پورې).

د موسیقۍ د تاریخ نسبي خپلواکي په دې حقیقت کې ده چې لومړی، د دې دورې بدلون ممکن د مادي تولید اړوند میتودونو کې د بدلون څخه ناوخته یا مخکې وي. دوهم، په هر دور کې په موسیقۍ کې. خلاقیت د نورو ادعاګانو لخوا اغیزمن کیږي. دریم، هر میوزیک - تاریخي. مرحله نه یوازې یو انتقالي، بلکې په خپل ځان کې یو ارزښت هم لري: د یوې ټاکلې دورې د موسیقۍ د جوړولو د اصولو سره سم جوړ شوي کامل ترکیبونه په بل وخت کې خپل ارزښت له لاسه نه ورکوي، که څه هم د دوی لاندې اصول ممکن پخپله ناپاک شي. د میوز د راتلونکي پرمختګ پروسه. مقدمه

د موسيقۍ د ټولنيزو تعيناتو د عمومي او جلا قوانينو جدلات. خلاقیت د تاریخي موسیقۍ راټولول. د ټولنیزو دندو ادعا (د اړیکو کار، جادو، هیډونیسټیک-تفریح، تعلیمي، او نور) د 18-19 پیړیو لامل کیږي. آفلاین هنرونو ته. د موسیقۍ معنی. مارکسیستي-لینینیسټ جمالیات موسیقي په پام کې نیسي، چې په ځانګړې توګه د اوریدلو لپاره ډیزاین شوی، د یو داسې عامل په توګه چې خورا مهم دنده ترسره کوي - د ټولنې د غړي جوړښت د خپل ځانګړي تخصصي اغیزو له لارې. په تدریجي ډول د موسیقۍ د څو فعالیت د انکشاف سره سم، د ټولنیزو بنسټونو یو پیچلی سیسټم رامینځته شو چې زده کړه، خلاقیت، ویش، د موسیقۍ پوهه، او د موسیقۍ اداره کول. پروسه او د هغې مالي ملاتړ. د هنر د ټولنیزو دندو پورې اړه لري، د موسیقي بنسټونو سیسټم په هنر اغیزه کوي. د موسیقۍ ځانګړتیاوې (BV Asafiev، AV Lunacharsky، X. Eisler). هنر ځانګړی نفوذ لري. د میوزیک جوړونې د تمویل میتودونو ځانګړتیاوې (فلسفه، د محصولاتو دولتي پیرود)، کوم چې د اقتصاد په ټولو برخو پورې تړاو لري. په دې توګه، ټولنپوهنه. د میوزیک جوړونې ټاکونکي داسې سیسټم ته اضافه کوي چیرې چې اقتصادي وي. فکتورونه د عمومي کچه (د ټولنې د ژوند ټول اړخونه ټاکي)، د لیدونکو ټولنیز جوړښت او د هغې هنر. غوښتنې - د ځانګړي کچه (د هر ډول هنري فعالیت مشخص کول)، او ټولنې. د میوزیک جوړونې تنظیم - د فرد په کچه (د میوزیک تخلیقیت ځانګړي ځانګړتیاوې ټاکي).

د عمومي او انفرادي ایپیسټیمولوژیک ډیلیکټیک. د موسیقۍ نمونې. مقدمه د شعور جوهر د عملي میتودونو مثالی تولید کې دی. د انسان فعالیت، چې په مادي ډول په ژبه کې څرګندیږي او د "مقصدي نړۍ موضوعي انځور" (VI لینن) ورکوي. هنر په هنر کې دا تکثیر ترسره کوي. هغه انځورونه چې په دیالکتیک ډول د ژوند فکر او خلاص فکر سره یوځای کوي، مستقیم. انعکاس او ټایپ کولو عمومي کول، انفرادي ډاډ او د واقعیت د منظم تمایلاتو افشا کول. د هنرونو مادي - هدف څرګندول. انځورونه د ادعاوو په مختلفو ډولونو کې توپیر لري، ځکه چې هره ادعا خپل ځانګړتیا لري. ژبه د غږونو د ژبې ځانګړتیا په هغه غیر مفهومي طبیعت کې ده چې په تاریخي ډول جوړه شوې ده. په لرغونې موسیقي کې، د کلمې او اشارې سره تړاو لري، هنر. انځور په مفهوم او لید کې اعتراض شوی دی. د بیاناتو قوانین چې د اوږدې مودې لپاره یې په موسیقۍ اغیزه کړې، په شمول د باروکو دورې په شمول، د موسیقۍ او لفظي ژبې ترمنځ غیر مستقیم اړیکه ټاکي (د هغې د نحو ځینې عناصر په موسیقۍ کې منعکس شوي). کلاسیک تجربه. کمپوزونو وښودله چې میوزیک د پلي شوي دندو له اجرا کولو او همدارنګه د بیاناتو له لیکو څخه خلاص کیدی شي. فورمولونه او کلمې ته نږدې والی، ځکه چې دا دمخه خپلواک دی. ژبه، که څه هم یو غیر مفهوم ډول دی. په هرصورت، د "خالص" موسیقۍ په غیر مفکوره ژبه کې، د تاریخي پلوه د لید لید - مفکورې پړاوونه د خورا ځانګړي ژوند اتحادیې او احساساتو په بڼه ساتل کیږي چې د موسیقۍ ډولونو سره تړاو لري. حرکت، intonation د موضوعاتو ځانګړتیا، انځور. اغیزې، د وقفې فونیزم، او داسې نور. د موسیقۍ غیر مفهوم محتويات، چې د کافي لفظي لیږد لپاره مناسب ندي، د موسیقۍ له لارې څرګندیږي. د عناصرو د تناسب منطق د "غږ-معنی" (BV Asafiev) د ځای پرځای کولو منطق، د ترکیب تیوري لخوا مطالعه شوی، د یوې ځانګړې موسیقۍ په توګه ښکاري. کامل تکثیر په ټولنو کې رامینځته کیږي. د ټولنیزو ارزښتونو، ارزونو، ایډیالونو، د انسان د شخصیت او انساني اړیکو د ډولونو په اړه نظرونه، نړیوال عمومي کول. په دې توګه، د میوز ځانګړتیا. د واقعیت انعکاس په حقیقت کې دی چې هنر دی. عکس په تاریخي توګه ترلاسه شوي میوزیک کې بیا تولید شوی. د مفکورې او غیر مفهوم د ډیلیکټیک ژبه.

د موسيقۍ د عمومي او انفرادي آنتولوژيکي مقرراتو ډياليکټيک. مقدمه د انسان فعالیت په شیانو کې "یخیږي"؛ په دې توګه، دوی د طبیعت مواد او "انساني بڼه" لري چې دا بدلوي (د انسان د تخلیقي ځواکونو اعتراض). د اعتراض منځنۍ طبقه ورته ویل کیږي. خام مواد (K. مارکس) - د طبیعي موادو څخه جوړ شوي چې دمخه د پخوانیو کارونو لخوا فلټر شوي (K. مارکس او ایف. انګلز، سوچ.، جلد. 23، مخ. 60-61). په هنر کې، د اعتراض دا عمومي جوړښت د سرچینې موادو په ځانګړتیاوو باندې تکیه کیږي. د غږ طبیعت له یوې خوا د لوړوالي (مقامی) ملکیتونو لخوا مشخص شوی ، او له بلې خوا د لنډمهاله ملکیتونو لخوا ، چې دواړه د فزیکي - صوتي ملکیتونو پراساس دي. غږ ځانګړتیاوې د لوړ غږ طبیعت د مهارت کولو مرحلې د موډونو په تاریخ کې منعکس کیږي (موضوع وګورئ). د اکوسټیک په اړه د فریټ سیسټمونه. قوانین په آزاده توګه د بدلون وړ "انساني بڼه" په توګه عمل کوي، چې د غږ طبیعي بې ثباتۍ په سر کې جوړ شوي. په پخوانیو میوزونو کې. کلتورونه (په بیله بیا د عصري ختیځ په دودیز موسیقۍ کې)، چیرې چې د اصلي ماډل حجرو د تکرار اصول (RI Gruber) واکمن دي، د موډ جوړښت یوازینی یو و. د خلاقیت نښه کول. د موسیقۍ ځواک. په هرصورت، د وروسته په تړاو، د موسیقۍ د جوړولو ډیر پیچلي اصول (مختلف ځای پرځای کول، متنوع تغیرات، او نور)، د انټونیشن ماډل سیسټمونه لاهم یوازې د "خامو موادو" په توګه عمل کوي، د موسیقۍ نیم طبیعي قوانین (دا هیڅ تصادفي نه ده، د بېلګې په توګه، په لرغونې زمانه کې موډل قوانین د طبیعت، فضا له قوانینو سره پیژندل شوي وو). د غږ مخکښ، فورمې تنظیم، او داسې نور په تیوریکي ډول ټاکل شوي نورمونه د ماډل سیسټمونو په سر کې د نوي "بشري بڼه" په توګه جوړ شوي، او په اروپا کې د وروسته راڅرګندیدو سره تړاو لري. د انفرادي لیکوالي جوړښت کلتور بیا د موسیقۍ د "نصف طبیعت" په توګه عمل کوي. د دوی لپاره د نه منلو وړ د یو ځانګړي ایډیالوژیکي هنر مجسم دی. په یو ځانګړي محصول کې مفکورې. د میوزیک جوړونې "انساني بڼه" کیږي، د هغې بشپړ اعتراض. د غږونو د ادعاوو پروسه په ابتدايي توګه په اصلاح کولو کې مهارت درلود، کوم چې د موسیقۍ د تنظیم ترټولو پخوانی اصل دی. حرکت لکه څنګه چې تنظیم شوي ټولنیز فعالیتونه موسیقۍ ته ټاکل شوي، او همدارنګه د لفظي متنونو سره د هغې ضمیمه چې په واضح ډول تنظیم شوي (په منځپانګې او جوړښت کې)، اصلاح کول د موسیقۍ نورم ژانر ډیزاین ته لاره هواره کړه. وخت

په 12-17 پیړیو کې د نورماتیژیک ژانر اعتراض حاکمیت. په هرصورت، د کمپوزر او اداکار په کار کې سمون شتون ته دوام ورکړ، مګر یوازې د ژانر لخوا ټاکل شوي حدود کې. لکه څنګه چې میوزیک د پلي شوي دندو څخه خلاص شوی و ، نو د ژانر - معیاري اعتراض په بدل کې په "خام موادو" بدل شو ، چې د موسیقار لخوا پروسس شوی ترڅو یو ځانګړی ایډیالوژیکي هنر رامینځته کړي. مفاهیم د ژانر اعتراضیت د داخلي بشپړ، انفرادي کار لخوا بدل شوی و چې نشي کولی ژانر ته راټیټ شي. دا مفکوره چې موسیقي د بشپړ شوي کارونو په بڼه شتون لري په 15 - 16 پیړیو کې پیاوړې شوې. د میوزیک لید د محصول په توګه ، د هغه داخلي پیچلتیا چې مفصل ثبتولو ته اړتیا لري ، پخوا دومره لازمي نه و ، د رومانتیزم په دوره کې دومره ریښه ونیوله چې دا په 19-20 پیړیو کې د میوزیکولوژی لامل شو. او د خلکو په عادي شعور کې د کټګورۍ پلي کولو لپاره "موسیقي. د نورو دورونو او فولکلور میوزیک لپاره کار وکړئ. په هرصورت، کار د موسیقۍ وروسته ډول دی. اعتراض، په جوړښت کې د "طبیعي" او "خامو" موادو په توګه د پخوانیو په شمول.

د عمومي او انفرادي محوری ډیلیکټیک. د موسیقۍ نمونې. مقدمه ټولنې. ارزښتونه په متقابل عمل کې رامینځته کیږي: 1) "حقیقي" (د بیلګې په توګه منځګړیتوب فعالیت) اړتیاوې؛ 2) پخپله فعالیت، چې قطبونه یې "د فزیکي ځواک او انفرادي تخلیقي کار خلاص لګښتونه دي"؛ 3) اعتراض چې د فعالیت احساس کوي (K. مارکس او F. انګلز، سوچ. 23 ټوک، 46-61 مخ). پدې حالت کې ، په ورته وخت کې کوم "ریښتیني" اړتیا. د ټولنې د لا پرمختګ لپاره اړتیا لیدل کیږي. فعالیت، او هر ریښتینی ارزښت نه یوازې د دې یا دې اړتیا ته ځواب دی، بلکې د "د یو شخص د اړینو ځواکونو" (K. مارکس) نښه هم ده. د ښکلا ځانګړتیا. ارزښتونه - د ګټور حالت په نشتوالي کې؛ هغه څه چې "ریښتینې" اړتیا پاتې ده یوازې د بشري ځواکونو د فعال - تخلیقي افشا کیدو شیبه ده، د بیلګې په توګه، د لیوالتیا فعالیت ته اړتیا. میوز فعالیت په تاریخي ډول په یو سیسټم کې رامینځته شوی چې د انفرادي ډول ځانګړي کار رامینځته کولو لپاره د ترکیب نمونې ، د ترکیب مسلکي نورمونه او اصول پکې شامل دي ، د اضافي په توګه عمل کول او د نورمونو سرغړونه (په داخلي توګه هڅول شوې). دا مرحلې د میوز جوړښت کچه ​​کیږي. محصول هره کچه خپل ارزښت لري. بانال، "موسم شوي" (BV اسافیف) انټرنېشنونه، که د دوی شتون د انفرادي هنر له امله نه وي. مفهوم، کولی شي د هنري مهارتونو په برخه کې خورا بې ارزښته ارزښت ورکړي. بلکې د اصليت ادعا کوي، داخلي ماتوي. د ترکیب منطق هم کولی شي د کار د ارزښت کمولو لامل شي.

اټکلونه د ټولنو پر بنسټ اضافه شوي. معیارونه (د رضایت وړ اړتیاو عمومي تجربه) او انفرادي، "ناقص" (د مارکس په وینا، د هدف په بڼه فکر کول) اړتیاوې. د ټولنو په توګه. شعور په منطقي او epistemological توګه د فرد څخه مخکې دی، او د موسیقۍ ارزونې معیارونه د یو ځانګړي ارزښت قضاوت څخه مخکې دي، چې رواني جوړوي. اساس د اوریدونکي او نیوکه کوونکي احساساتي غبرګون دی. د میوزیک په اړه د ارزښت قضاوت تاریخي ډولونه د معیارونو ځینې سیسټمونو سره مطابقت لري. د میوزیک په اړه غیر ځانګړي ارزښت قضاوتونه د عملي لخوا ټاکل شوي. د موسیقۍ لپاره عام معیارونه. محاکمې نه یوازې د نورو قوانینو سره، بلکې د ټولنې د نورو برخو سره هم. ژوند په خپل خالص شکل کې، دا لرغونی ډول ارزونه په لرغونو، او همدارنګه په منځنیو پیړیو کې وړاندې کیږي. مقالې ځانګړي، د هنر پر بنسټ د موسیقۍ ارزونې قضاوت په پیل کې د موزونو سره د سمون لپاره په معیارونو تکیه کوله. د موسیقۍ لخوا ترسره شوي دندو لپاره جوړښتونه. وروسته هنر راڅرګند شو - جمالیات. د موسیقۍ په اړه قضاوت. محصول د تخنيک د بې ساري تکامل او د هنر د ژورتيا په معيارونو ولاړ وو. انځور دا ډول ارزونه په 19 او 20 پیړیو کې هم واکمنه ده. د 1950 لسیزې په شاوخوا کې په لویدیځ اروپا کې د موسیقۍ انتقاد د یو ځانګړي ډول په توګه چې ورته ویل کیږي وړاندې کیږي. د ټیکنالوژۍ د نوښت معیارونو پر بنسټ تاریخي قضاوت. دا قضاوتونه د موسیقۍ او جمالیات د بحران یوه نښه ګڼل کیږي. شعور

په تاریخ کې ای. م دا ممکنه ده چې د مهمو مرحلو توپیر وکړو، په کوم کې چې ټایپولوژیکي. د مفاهیمو ورته والی یا هم د موسیقۍ د موجودیت د عمومي بڼې له امله دی، یا د کلتور د ټولنیزو شرایطو سره نږدېوالی چې ورته فلسفی تعلیماتو ته وده ورکوي. لومړی تاریخي - ټایپولوژیکي ته. په دې ډله کې هغه مفکورې شاملې دي چې د غلامۍ او فیوډال جوړښتونو په کلتورونو کې رامینځته شوي، کله چې میوز. فعالیت اساسا د پلي شوي دندو له امله و ، او پلي شوي فعالیتونه (هنرونه) یو جمالیات درلود. اړخ. E. م لرغونتوب او منځنۍ دورې، د موسیقۍ د خپلواکۍ نشتوالی او د نورو برخو څخه د هنر د جلا کولو نشتوالی منعکس کوي. فعالیتونه، هغه یوه څانګه نه وه. د فکر ساحه او په ورته وخت کې په محوري (مخکې اخلاقي) او آنتولوژیکي (مخکې کاسمولوژیکي) ستونزو پورې محدوده وه. په یو شخص باندې د موسیقۍ د نفوذ پوښتنه د محورونو پورې اړه لري. پیتاګورس ته راپورته کیدل په ډاکټر یونان، کنفوسیوس ته په ډاکټر. په چین کې، د موسیقۍ له لارې د درملنې مفکوره وروسته د موسیقۍ او موسیقۍ د اخلاقو په اړه د نظرونو د یوې ټولګې په توګه بیا زیږیدلی. پالنه ایتوس د موسیقۍ د عناصرو د ځانګړتیاوو په توګه پیژندل شوی، د یو شخص روحاني او بدني ځانګړتیاوو ته ورته دی (Iamblichus، Aristides Quintilian، الفارابي، Boethius؛ Guido d'Arezzo، چې د منځنۍ دورې طریقې خورا مفصل اخلاقي ځانګړتیاوې وړاندې کړې). د موسیقۍ مفهوم سره. اخلاق د یو پراخ تمثیل سره تړاو لري چې د یو شخص او د موسیقۍ ټولنې سره پرتله کوي. وسیلې یا غږیز سیسټم (په ډاکټر. په چین کې، د ټولنې طبقه په عربو کې د پیمانې له سرونو سره پرتله شوې. نړۍ 4 د انسان بدني دندې - د 4 لوټ تارونو سره، په روسیه کې. E. m.، د بازنطینی لیکوالانو په تعقیب، روح، ذهن، ژبه او خوله – د بربط، سندرغاړی، خنجر او تار سره). آنتولوژیست د دې تمثیل اړخ، د نه بدلیدونکي نړیوال نظم د پوهاوي پراساس، په دې مفکوره کې څرګند شو چې بیرته پیتاګورس ته ځي، د بویتیوس لخوا ټاکل شوی او د منځنۍ دورې په وروستیو کې رامینځته شوی، د 3 دوامداره "موسیقي" - میوزیک مونډانا (آسماني، د نړۍ موسیقي)، میوزیک هیمانا (انساني موسیقي، انساني همغږي) او د موسیقۍ وسایل (د موسیقۍ غږ، غږ او وسیله). دې ته کاسمولوژیکي تناسب اضافه کیږي، لومړی، طبیعي فلسفي موازي (په بل یونان کې. E. م د یخ وقفې د سیارټونو تر مینځ واټن سره پرتله کیږي ، د 4 عناصرو او اصلي سره. هندسي ارقام؛ په منځنیو پیړیو کې. عرب. E. م 4 پر بنسټ تالونه د زودیک نښو، موسمونو، د سپوږمۍ مرحلې، اصلي ټکي او د ورځې ویش سره مطابقت لري؛ په بل ویل کې. E. م د پیمانې ټونونه - فصلونه او د نړۍ عناصر)، دویم، د الهولوژیکي ورته والی (Guido d'Arezzo) زاړه او نوي عهد نامې د آسماني او انساني موسیقۍ سره پرتله کوي، 4 انجیلونه د څلور لیکو موسیقي کارمندانو سره، او داسې نور. ). مخ). د موسیقۍ کاسمولوژیکي تعریفونه د وجود د اساس په توګه د شمیر له نظریې سره تړاو لري، کوم چې په اروپا کې د پیتاګوریزم او په ختیځ ختیځ کې - د کنفوسیانزم په دایره کې رامینځته شوی. دلته شمیرې په لنډ ډول نه بلکه په لید کې د فزیکي سره پیژندل شوي. عناصر او جیومیټری. انځر. له همدې امله، په هر ترتیب (کاسمیک، انسان، غږ) دوی یو شمیر لیدلی. افلاطون، اګسټین او کنفیوشس هم د شمېر له لارې موسیقي تعریف کړه. په بل یونان کې. په عمل کې، دا تعریفونه د مونوکورډ په څیر د وسایلو تجربو لخوا تایید شوي، له همدې امله د وسیلې اصطالح د ریښتینې موسیقۍ په نوم کې د ډیرې عمومي اصطلاح سونورا (د جیکب آف لیج) څخه دمخه څرګند شوی. د موسیقۍ عددي تعریف د تش په نامه د لومړیتوب لامل شو. ښاغلی. تیوریست موسيقي (muz. ساینس) د "عملي" (ترکیب او فعالیت) په اړه، چې د اروپا تر دورې پورې ساتل شوی و. baroque د موسیقۍ د عددي لید بله پایله (د منځنیو پیړیو د زده کړې په سیسټم کې د اوو "وړیا" علومو څخه یوه) د "موسیقي" اصطلاح خورا پراخه معنی وه (په ځینو مواردو کې دا د کائنات همغږي، بشپړتیا معنی لري. په انسان او شیانو کې، په بیله بیا فلسفه، ریاضی - د همغږي او بشپړتیا ساینس)، د انسټر لپاره د عام نوم نشتوالي سره. او وخ. موسيقي غږول

اخلاقي - کاسمولوژیکي. ترکیب د epistemological په جوړښت اغیزه وکړه. او تاریخي موسیقي ستونزې. لومړی د یونانیانو لخوا رامینځته شوی د میوز نظریې پورې اړه لري. mimesis (د اشارو په واسطه استازیتوب، د نڅا انځور)، کوم چې د پادری نڅا له دود څخه راغلی. میوزیک، چې د کاسموس او انسان په یوځای کولو کې یو منځنی ځای نیولی و، د دواړو (ارسټایډ کوینټیلین) عکس وګرځید. د موسیقۍ د اصل د پوښتنې تر ټولو لرغونی حل د عملي منعکس. په جادو باندې د میوزیک انحصار (په ابتدايي توګه د کار سندرې). یو رسم چې موخه یې په جنګ، ښکار او داسې نورو کې د ښه بخت یقیني کول دي. په دې اساس، په لویدیځ او ختیځ کې پرته له مخلوقاتو. متقابل نفوذ، یو ډول افسانه جوړه شوې وه چې یو کس ته د موسیقۍ د الهی وړاندیز په اړه جوړه شوې وه، چې د 8 پیړۍ په پیل کې په عیسوي نسخه کې لیږدول شوې. (د احترام وړ بستره). دا افسانه وروسته په استعاره توګه په اروپا کې بیا فکر کیږي. شاعري (موسیقي او اپولو سندرغاړي ته "الهام ورکوي")، او د هغې په ځای کې د بابا لخوا د موسیقۍ اختراع وړاندې کیږي. په ورته وخت کې، د طبیعت مفکوره څرګندیږي. د موسیقۍ اصل (Democritus). په عمومي توګه، د E.m. د لرغونو او منځنیو پیړیو یوه افسانوي - تیوریکي ده. ترکیب، په کوم کې چې عمومي (د کاسموس او انسان نمایندګي) دواړه په ځانګړي (په ټولیز ډول د هنر د ځانګړتیاوو روښانه کول)، او په انفرادي (د موسیقۍ د ځانګړتیاوو روښانه کول) باندې غالب دي. ځانګړي او فرد په عمومي کې په دیالکتیک ډول نه بلکې د کمیتي اجزا په توګه شامل شوي چې د میوز له موقعیت سره مطابقت لري. art-va، لا تر اوسه د عملي ژوند له ډګر څخه نه دی جلا شوی او په خپلواکه توګه نه دی بدل شوی. د هنر ډول. په واقعیت کې مهارت.

د موسیقۍ دوهم تاریخي ډول - جمالیات. مفاهیم، ​​د ځانګړتیاوو ځانګړتیاوې چې په پای کې یې په 17-18 پیړیو کې شکل واخیست. په Zap کې اروپا، په روسیه کې - په 18 پیړۍ کې، په E کې راڅرګندېدل پیل کړل. م اپل اروپا په 14-16 پیړیو کې. میوزیک ډیر خپلواک شو، یو بهرنی انعکاس چې د E سره نږدې بڼه وه. m.، کوم چې د فلسفي او مذهبي نظریاتو د یوې برخې په توګه کار کاوه (نیکولاس اوریم، د روټردام ایراسموس، مارټین لوتر، کوسیمو بارتولي، او نور)، ای. m.، د موسیقۍ - تیوریکي تمرکز. پوښتنې. په ټولنه کې د موسیقۍ د خپلواک دریځ پایله د هغې انتروپولوژیکي وه. تفسیر (لکه څنګه چې د پخواني، کاسمولوژیکي سره مخالف). محور پوه. په 14-16 پیړیو کې ستونزې. سنتر شوي هیډونیسټیک تلفظونه ټینګار کوي چې پلي کیږي (د بیلګې په توګه. e.، تر ټولو لومړی، کلتور) د موسیقۍ رول (اډم فولډا، لوتر، زارلینو)، د آرس نووا تیوریستانو او د رینانسانس هم د موسیقۍ تفریحی ارزښت پیژندلی (د پادوا مارکیټ، ټینکټوریس، سیلیناس، کوسیمو بارتولي، لورینزو) ویلا، ګالیرین، کاستیګلیون). د اونټولوژي په برخه کې یو ځانګړی بیا رغونه ترسره شوه. ستونزې. که څه هم د "درې میوزیک" انګیزه، د هغې سره د "تیوریکي موسیقۍ" شمیر او لومړیتوب د 18 پیړۍ پورې ثابت پاتې و، په هرصورت، د "عملي" په لور رول. میوزیک" د خپل ځان په اړه فکر کولو ته هڅول. اونټولوژي (د دې پر ځای چې د کائنات د یوې برخې په توګه تشریح شي)، د بیلګې په توګه e. د هغې اصلي ځانګړتیاوې. د شتون لارې. په دې لار کې لومړنۍ هڅې د Tinctoris لخوا ترسره شوې، چې د ثبت شوي موسیقۍ او اصلاح شوي موسیقۍ ترمنځ توپیر لري. ورته نظرونه د نیکولای لیستینیا (1533) په مقاله کې موندل کیدی شي، چیرې چې "د موسیقۍ تمرین" (کارکردګي) او "موسیقي شاعری" جلا شوي، او حتی د لیکوال د مړینې وروسته هم د بشپړ او مطلق کار په توګه شتون لري. په دې توګه، د موسیقۍ شتون په تیوریکي توګه د بشپړ لیکوال د کارونو په بڼه اټکل شوی و، چې په متن کې ثبت شوی. په 16 کې. epistemological ولاړ. ستونزه E. m.، د اغیزو د راڅرګندیدونکي عقیدې سره تړاو لري (Tsarlino). په علمي توګه خاوره په تدریجي ډول تاریخي او تاریخي شوه. ستونزه E. m.، کوم چې د تاریخي ظهور سره تړاو درلود. د موسیقارانو شعور چې د ارس نووا په دوره کې د میوزونو د شکلونو د چټک نوي کولو سره تماس کې راغلی. تمرین د موسیقۍ اصل ورځ تر بلې طبیعي کیږي. تشریح (د زرلینو په وینا، موسیقي د اړیکو لپاره د اړتیا وړ اړتیا څخه راځي). په 14-16 پیړیو کې. د جوړښت د دوام او نوي کولو ستونزه وړاندې کیږي. په 17-18 پیړیو کې. دا موضوعات او نظریات د E. م د منطقي او تعلیمي مفکورو لخوا رامینځته شوی یو نوی فلسفي اساس ترلاسه کړ. ګنوسیولوژی مخ ته راځي. ستونزې - د تقلید طبیعت نظریه او د میوزیک اغیزمن عمل. ش. بچو تقلید د ټولو هنرونو جوهر وباله. G. G. روسو موسیقي سره وصل کړه. د تال سره تقلید، کوم چې د انساني حرکت او وینا تال سره ورته دی. R. ډیکارتس د بهرنۍ نړۍ د محرکاتو لپاره د یو شخص علت-ټاکونکي عکس العملونه کشف کړل، کوم چې موسیقي تقلید کوي، اړونده اغیزه تولیدوي. په E. م ورته ستونزې د معیاري تعصب سره رامینځته شوي. د کمپوزر د اختراع موخه د تاثیراتو جوش دی (جاسوس، کرچر). TO. مونټیوردي د تاثیراتو ګروپونو ته جوړښتي سټایلونه ګمارلي؛ او. والټر، جي. بونونسیني، آی. ماتیسون د کمپوزر لیکلو ځینې وسیلې د هرې اغیزې سره تړاو لري. ځانګړې اغېزمنې غوښتنې په فعالیت کې ځای په ځای شوي (کوانټز، مرسین). د کرچر په وینا د تاثیراتو لیږد یوازې د لاسي صنایعو پورې محدود نه و، مګر جادو و. پروسه (په ځانګړې توګه، مونټیوردي هم جادو مطالعه کړې)، کوم چې په منطقي توګه پوه شوی: د یو شخص او موسیقۍ ترمنځ "خواخوږي" شتون لري، او دا په معقول ډول کنټرول کیدی شي. په دې نمایش کې، د پرتله کولو اثار موندل کیدی شي: ځای - انسان - میوزیک. په عمومي توګه، E. m.، چې په 14-18 پیړیو کې یې بڼه خپله کړه، موسیقي د یو ځانګړي اړخ په توګه تشریح کړه - "ښکلا" (یعنې، e. هنري) د "انساني طبیعت" انځور او د نورو په پرتله د موسیقۍ په ځانګړتیاوو ټینګار نه کوي. ستاسو لخوا ادعا. په هرصورت، دا د E څخه یو ګام مخکې و.

انقلاب. ګډوډي con. په 18 کې. د موز - جمالیاتی سیټ رامینځته کیدو لامل شو. د دریم ډول مفهوم، چې لا تر اوسه په بورژوا کې په بدل شوي شکل کې شتون لري. نظریه کمپوزر ای. م (له جی. برلیوز او آر. شومن ته A. شونبرګ او کی. سټاکهاسین). په ورته وخت کې، د ستونزو او میتودولوژی ویش شتون لري چې د پخوانیو دورو ځانګړتیا نه ده: فلسفه ای. م د ځانګړي میوزیک موادو سره کار نه کوي؛ د موسیقۍ پایلې م د موسيقۍ پديدې د نظرياتي طبقه بندي يو اړخ شي؛ کمپوزر ای. م میوزیک ته نږدې. نيوکه په موسیقۍ کې ناڅاپي بدلونونه. تمرین په داخلي توګه په E کې منعکس شوي. م تاریخي او ټولنپوهنه مخ ته راوړي. او همدارنګه په مخلوقاتو کې. بیا فکر کول، epistemological. ستونزې. د epistemologist په اړه. ځمکه په زاړه اونټولوژیک کې کیښودل کیږي. نړۍ ته د موسیقۍ د ورته والي ستونزه. میوزیک د "ټولې نړۍ معادلې" (نووالیس) په توګه عمل کوي ، ځکه چې دا د هر ډول مینځپانګې جذبولو وړتیا لري (هیګل). د موسیقۍ په پام کې نیولو سره "Epistemological." د طبیعت انلاګ، دا د نورو هنرونو د پوهیدو لپاره کلیدي جوړ شوی دی (G. وون کلیست، ایف. Schlegel)، د بیلګې په توګه معمارۍ (شیلینګ). شوپنهاور دا مفکوره تر حده پورې رسوي: ټولې ادعاوې له یوې خوا، موسیقي له بلې خوا؛ دا پخپله د "تخلیقي ارادې" بیلګه ده. په موسیقۍ کې ای. م X. ریمن د شوپینهاور پایله په تیوریکي تطبیق کړه. د جوړښت عناصرو سیستماتیک کول. په آس کې. د 19-20 پیړیو په اړه - epistemologist. نړۍ ته د موسیقۍ یوځای کول خرابیږي. له یوې خوا، میوزیک نه یوازې د نورو هنرونو او کلتور لپاره د کلیدي په توګه پیژندل کیږي، بلکې په ټولیزه توګه د تمدن د پوهیدو لپاره د کلیدي په توګه پیژندل کیږي (نیټس، وروسته ایس. جورج، او. سپینګلر). کلیزه دی نیکمرغه. له بلې خوا، موسیقي د فلسفې وسیله ګڼل کیږي (R. کیسنر، ایس. کیرکګارډ، ای. بلوچ، ټي. اډورنو). د فلسفي او کلتوري "موسیقي کولو" برعکس اړخ. فکر کول د کمپوزر خلاقیت (R. واګنر)، په خپلو سختو څرګندونو کې د جوړښت د مفکورې پراخوالي او پخپله د جوړښت په اړه د هغې تبصرې ته لارښوونه کوي (K. سټاکهاسین)، د موسیقۍ په ډګر کې بدلونونو ته. یوه بڼه چې د غیر توپیر په لور ډیر زیات جذبوي، دا دی، ښاغلی. خلاص، نامکمل جوړښتونه. دې کار ما د موسيقۍ د وجود د هدفي موډلونو د آنتولوژيکي ستونزه بيا جوړه کړه. د "د کار پرتونو" مفهوم، د لومړي پوړ ځانګړتیا. په 20 کې. (جی. شینکر، این. هارتمن، آر. Ingarden)، د محصول مفهوم تفسیر ته لاره ورکړئ. د کلاسیک د بریالي مفهوم په توګه. او رومانتيک. ترکیبونه (ای. کارکوشکا، ټي. چاقو). په دې توګه، ټوله آنتولوژیکي ستونزه E. م په عصري باندې برلاسی اعلان شوی. مرحله (K. Dalhousie). دود. محور پوه په E کې ستونزه م په 19 کې. د epistemological سره هم وده کړې. ځایونه. په موسیقۍ کې د ښکلا پوښتنه په عمده توګه د شکل او مینځپانګې د هیګیلین پرتله کولو سره سم پریکړه شوې. ښکلا د شکل او محتوا سره سم لیدل کیده (الف. AT امبروز، اې. کولک، آر. Vallašek et al.) لیکنه د انفرادي جوړښت او لاسي صنایعو یا ایپیګونیزم ترمنځ د کیفیتي توپیر لپاره یو معیار و. په شلمه پیړۍ کې، د جی د کارونو سره پیل شو. شینکر او ایکس. مرسمن (20-30s)، هنرمند. د میوزیک ارزښت د اصلي او کوچني پرتله کولو له لارې ټاکل کیږي ، د ترکیب تخنیکونو توپیر او پرمختیا (N. ګارټمن، ټي. اډورنو، کی. داهلوس، ډبلیو. ویورا، ایکس. G. Eggebrecht او ​​نور). ځانګړې پاملرنه د هغې د توزیع وسیلو د میوزیک ارزښت باندې تاثیر ته ورکول کیږي ، په ځانګړي توګه په نشراتو کې (E. Doflein)، په عصري "ډله ییز کلتور" کې د موسیقۍ کیفیت "اوسط" کولو پروسه (T.

په حقیقت کې epistemological. په کان کې ستونزې. د 18 پیړۍ د آفلاین میوزیک احساس د تجربې لخوا اغیزمن شوی بیا فکر شوی. د میوزیک مینځپانګه ، د پلي شوي کارولو او کلمې تابع کولو څخه آزاده شوې ، یوه ځانګړې ستونزه رامینځته کیږي. د هیګل په وینا، موسیقي "زړه او روح د ټول انسان د ساده متمرکز مرکز په توګه درک کوي" ("جمال"، 1835). د موسیقۍ په E.m. کې، د هیګیلین وړاندیزونه د تاثیراتو د تش په نامه "جذباتي" تیورۍ سره یوځای شوي (KFD Schubart او FE Bach). د احساس جمالیات یا د بیان جمالیات، کوم چې د موسیقۍ تمه لري چې د موسیقۍ یا اداکار (WG Wackenroder، KF Solger، KG Weisse، KL Seidel، G. Shilling) احساسات څرګند کړي (په کنکریټ بیوګرافیکي اړیکه کې پوهیږي). دا څنګه د ژوند او موسيقۍ د هويت په اړه نظرياتي بدمرغي ده. تجربې، او په دې اساس - د کمپوزر او اوریدونکي پیژندنه، د "ساده زړونو" (هیګل) په توګه اخیستل کیږي. د اپوزیسیون مفکوره د XG Negeli لخوا وړاندې شوه، چا چې په موسیقۍ کې د ښکلا په اړه د آی کانټ مقاله د "احساساتو د لوبې بڼه" په توګه د بنسټ په توګه اخیستې وه. د موسیقۍ او جمالیاتی جوړښت په اړه پریکړه کونکي اغیزه. رسمیزم د E. Hanslik ("د میوزیک په ښکلا باندې"، 1854) لخوا چمتو شوی و، چا چې د موسیقۍ مینځپانګه په "خوځنده غږونو" کې لیدلې وه. د هغه پیروان R. Zimmerman، O. Gostinskiy او نور دي. د میوز احساساتي او رسمي مفاهیمو سره مقابله. منځپانګه هم د عصري ځانګړتیا ده. بورژوا E.m لومړی په تش په نامه بیا زیږیدلی. رواني هرمینیټکس (G. Krechmar, A. Wellek) - د موسیقۍ د لفظي تفسیر تیوري او عمل (د شاعرانه استعارو او د احساساتو په نښه کولو سره)؛ دوهم - د خپلو څانګو سره جوړښتي تحلیل (A. Halm, I. Bengtsson, K. Hubig). په 1970 لسیزه کې د موسیقۍ د معنی په اړه یو "ممیتیک" مفهوم رامینځته شو، د موسیقۍ او پینټوموم د مشابهت پر بنسټ: پینټومایم "یوه کلمه ده چې خاموشه شوې"؛ میوزیک یو پینټومیم دی چې په غږ کې تیر شوی (R. Bitner).

په 19 پیړۍ کې تاریخي ستونزې د E.m. د موسیقۍ په تاریخ کې د نمونو پیژندلو سره بډایه شوی. د هیګل نظریه د هنر د پراختیا دورې (سمبولیک، کلاسیک، رومانتيک) له پلاستیک څخه موسیقۍ ته. art-vu، له "انځور څخه د دې عکس خالص I ته" ("جینا ریښتیني فلسفه"، 1805) د میوزیک لخوا د دې ریښتیني "مادې" تاریخي طبیعي استملاک (او په راتلونکي کې - ضایع) ثابتوي. د هیګل په تعقیب، ETA Hoffmann د تاریخي دوه قطبونو په توګه د "پلاستیک" (د بیلګې په توګه، بصری-اثرناک) او "موسیقي" ترمنځ توپیر وکړ. د موسیقۍ پراختیا: "پلاستیک" په رومانتيک کې غالب دی، او "موسیقي" - په رومانتيک کې. د موسیقۍ ادعا. په موسیقۍ کې E.m. con. د موسیقۍ د منظم طبیعت په اړه د 2 پیړۍ نظریات. کیسې د "ژوند د فلسفې" مفهوم لاندې راټولې شوې، او د دې پر بنسټ د موسیقۍ تاریخ مفهوم د "عضوي" ودې او د سټایلونو کمښت (G. Adler) په توګه رامینځته شو. په لومړي پوړ کې. د شلمې پیړۍ دا مفهوم په ځانګړې توګه د ایچ مرسمن لخوا رامینځته شوی. په دوهم پوړ کې. د 19 پیړۍ دا د موسیقۍ د تاریخ د "کټګوري بڼه" په مفهوم کې بیا زیږیدلی (L. Dorner) - یو مثالی اصول، چې پلي کول یې د موسیقۍ "عضوي" کورس دی. تاریخ، او یو شمیر لیکوالان عصري ګڼي. د موسیقۍ مرحله تاریخ د دې فورمې له مینځه وړل او "په اروپا کې د میوزیک پای. د کلمې احساس" (K. Dahlhaus, HG Eggebrecht, T. Kneif).

په 19 پیړۍ کې لومړی د ټولنپوهنې پراختیا پیل شوه. د E.m. ستونزې، چې په پیل کې د موسیقار او اوریدونکي ترمنځ اړیکې اغیزمنې کړې. وروسته، د موسیقۍ د تاریخ د ټولنیز بنسټ ستونزه وړاندې کیږي. AV امبروس، چې د منځني پیړیو "ټولنیزیت" او د رینانسانس "انفرادیت" په اړه یې لیکلي، لومړی کس و چې ټولنپوهنه یې پلي کړه. کټګورۍ (د شخصیت ډول) په تاریخي ګرافیک کې. د موسیقۍ څیړنه. د امبروس په مقابل کې، H. Riemann او وروسته J. Gandshin د موسیقۍ یو "نیمګړی" تاریخلیک جوړ کړ. په بورژوا E.m. دوهم پوړ. د شلمې پیړۍ د دوو مخالفو دریځونو د یوځای کولو هڅې د دوو "د موسیقۍ د تاریخ تل تړلي پرتونه - ټولنیز او ساختماني-تخنیکي" (Dahlhaus) جوړولو ته راځي. په عموم کې، په 2 پیړۍ کې، په ځانګړې توګه د آلمان د استازو په کارونو کې. کلاسیکي فلسفې، د E.m د ستونزو بشپړتیا ترلاسه کړه. او د موسیقۍ د ځانګړتیاوو په روښانه کولو تمرکز وکړئ. په ورته وخت کې، د موسیقۍ د قوانینو دیالکتیک تړاو. د هنر د قوانینو سره د واقعیت مهارت. په ټولیزه توګه ساحې او د ټولنیز عمل عمومي قوانین یا د بورژوازي اقتصاد د لید له ساحې بهر پاتې دي یا په ایډیالیسټیک الوتکه کې احساس شوي.

ټول آر. په 19 کې. د میوزیک جمالیات عناصر زیږیدلي دي. د نوي ډول مفکورې، د ډیلیکټیک او تاریخي ماديزم څخه مننه. بنسټ د دې فرصت درلود چې په موسیقۍ کې د عمومي، ځانګړي او انفرادي ډیلیکټیک احساس احساس کړي. claim-ve او په ورته وخت کې. د E. د فلسفې، موسیقۍ او موسیقۍ څانګې سره یوځای کړئ. م د دې مفکورې بنسټونه، په کوم کې چې ټاکونکی عامل تاریخي بڼه لري. او ټولنپوهنه هغه ستونزې چې د مارکس لخوا ایښودل شوي، کوم چې د جمالیاتی جوړښت لپاره د یو شخص د هدفي عمل اهمیت په ګوته کوي، په شمول. h او موسیقي، احساسات. هنر د واقعیت په شاوخوا کې د یو شخص لخوا د احساساتي ادعا کولو یوه طریقه ګڼل کیږي، او د هرې ادعا ځانګړتیا د دې ډول ځان ادعا کولو ځانګړتیا ګڼل کیږي. "یو شی د سترګو په واسطه د غوږ په پرتله توپیر لري؛ او د سترګو څیز د غوږ څخه توپیر لري. د هر اړین ځواک ځانګړتیا په دقیقه توګه د هغه ځانګړی جوهر دی، او په پایله کې، د هغې د اعتراض کولو ځانګړې طریقه، د هغه حقیقي، ژوندی موجود دی" (مارکس K. او انګلز ایف.، د لومړنیو کارونو څخه، ایم.، 1956، مخ. 128-129). د عمومي (د یو شخص هدف تمرین)، ځانګړي (په نړۍ کې د یو شخص احساساتي ځان تایید) او جلا (د "غوږ د څیز" اصليت) ته یوه تګلاره وموندل شوه. د خلاقیت او ادراک، کمپوزر او اوریدونکي ترمنځ همغږي د مارکس له نظره د تاریخي پایلو په توګه ګڼل کیږي. د ټولنې پرمختګ، په کوم کې چې خلک او د دوی د کار محصولات په دوامداره توګه متقابل عمل کوي. "له همدې امله، له موضوعي اړخ څخه: یوازې موسیقي د یو کس د موسیقي احساس راپاروي؛ د غیر موسيقۍ غوږ لپاره، تر ټولو ښکلې موسیقي بې معنی ده، دا د هغه لپاره هیڅ شی نه دی، ځکه چې زما اعتراض یوازې زما د یو اړین ځواک اثبات کیدی شي، دا زما لپاره یوازې په هغه طریقه کې شتون لري چې اړین ځواک دی. زما لپاره د موضوعي وړتیا په توګه شتون لري ... "(ibid.، p. 129). موسیقي د انسان د یو اړین ځواک په توګه د ټولنې په ټول بهیر پورې اړه لري. تمرین د یو فرد لخوا د موسیقۍ مفهوم په دې پورې اړه لري چې د هغه د شخصي وړتیاوو پراختیا څومره د ټولنې شتمنۍ سره مطابقت لري. قوتونه چې په موسیقۍ کې نقش شوي دي (او داسې نور د مادي او معنوي تولیداتو محصولات). د کمپوزر او اورېدونکي تر منځ د همغږۍ ستونزه د مارکس لخوا په انقلاب کې ورکړل شوې وه. اړخ، د یوې ټولنې د جوړولو په تیورۍ او عمل کې مناسب دی، په کوم کې چې "د هر یو آزاد پرمختګ د ټولو آزاد پرمختګ لپاره شرط دی." هغه نظریه چې مارکس او انګلس د تاریخ په اړه د تولید په طریقو کې د بدلون په توګه رامینځته کړې، په مارکسیستي موسیقۍ کې جذب شوه. په 20-ies کې. A. AT لوناچارسکي، په 30-40 کلونو کې. X. ايسلر، بي. AT اصفوف د تاریخي میتودونو څخه کار اخیستی. د موسیقۍ په ډګر کې ماديزم. تاریخپوهنه که مارکس د تاریخپوهنې او ټولنپوهنې د پرمختګ خاوند وي. ستونزې E. م په عمومي شرایطو کې، بیا د Rus په کارونو کې. انقلاب دیموکراتان، د مشهور روسی په ویناوو کې. ice critics ser. او دوهم پوړ. په 19 کې. د دې ستونزې د ځانګړو اړخونو د پراختیا لپاره بنسټونه ایښودل شوي، د هنر د مليت مفکورې پورې اړه لري، د ښکلا د نظریاتو طبقاتي شرایط، او داسې نور. AT او. لینن د ملیت او ګوندي دعوې د کټګوریو ثابته کړه او د کلتور په برخه کې د ملي او نړیوالو ستونزو ته وده ورکړه، په الوګانو کې په پراخه کچه وده وکړه. د یخ جمالیات او د سوسیالیستي هیوادونو ساینس پوهانو په کارونو کې. مشترک دولت د هنر پوښتنې. epistemology او موسيقي. انتوولوژي د V په کارونو کې منعکس کیږي. او. لینین. هنرمند د ټولنې او طبقې د ټولنیزې ارواپوهنې څرګندوونکی دی، له همدې امله د هغه د کار تضادونه، چې د هغه هویت جوړوي، ټولنیز تضادونه منعکسوي، حتی کله چې وروستی د پلاټ حالتونو په بڼه نه وي انځور شوی (لینین V. I.، Poln. سوبر op.، vol. 20 ، مخ. 40). د موسیقۍ ستونزې. محتوا د انعکاس د لیننستي تیوري پر بنسټ د الوګانو لخوا رامینځته شوي. د سوسیالیستي هیوادونو څیړونکي او تیوریسټان. ټولنه، د ریالیزم او د خلاقیت ایډیالوژیکي ماهیت ترمنځ د اړیکو مفهوم په پام کې نیولو سره، د F. انګلیس په ۱۸۸۰ لسیزه کې، او د حقیقت پر بنسټ. د روسیې جمالیات. انقلاب دیموکراتان او د پرمختګ هنر. منتقدین ser. او دوهم پوړ. په 19 کې. د epistemological ستونزو د یو اړخ په توګه E. م د موسیقۍ تیوري په تفصیل سره رامینځته شوې. طریقه او سټایل د ریالیزم او سوسیالیست له تیوري سره تړاو لري. د موسیقۍ په ادعا کې ریالیزم. د وی په یادښتونو کې. او. لینن، چې د ۱۹۱۴-۱۵ کلونو پورې تړاو لري، دیالکتیک-مادي پر مخ وړي. اونټولوژیکي خاوره د موسیقۍ او کائناتو د قوانینو اړیکه. لینن د فلسفې د تاریخ په اړه د هیګل لیکچرونو ته په اشارې سره، د مشخصاتو په یووالي ټینګار وکړ.

د نوي E.m د محوري ستونزو د پراختیا پیل. په لیکونو کې پرته له پته، پلیخانوف، د ښکلا په اړه د هغه د تصور سره سم د "لیرې شوي" کارونې په توګه، د تسمم او تال احساس تشریح کړ. سموالی، د موسیقۍ د لومړیو ګامونو لپاره ځانګړتیا. فعالیتونه، د ډله ایزو کاري کړنو د "لیرې شوي" مصئونیت په توګه. د موسیقۍ د ارزښت ستونزه هم د BV Asfiev لخوا د هغه په ​​​​تیورۍ کې راپورته شوې وه. ټولنه د خپل ټولنیز - رواني سره مطابقت لري. ټون په هرصورت، انتونیشن ممکن د ټولنو لپاره خپل تړاو له لاسه ورکړي. شعور، د رواني فزیولوژي کچې ته حرکت کول، محرک، پدې حالت کې د تفریح ​​​​بنیاد دی، نه د لوړو ایډیالوژیکي موسیقۍ څخه الهام. خلاقیت د E.m محوری ستونزو سره علاقه بیا په 1960 او 70 کلونو کې موندل کیږي. په 40-50s کې. الو ساینس پوهانو د پلرونو تاریخ مطالعه پیل کړه. د موسیقۍ انتقاد او د هغې د موسیقۍ جمالیات. اړخونه په 50-70 کلونو کې. په ځانګړې څانګه کې د زراب د تاریخ په اړه څیړنې ترسره شوې. ای ایم

اخځ: مارکس ک. او ایف. انګلز، سوچ.، دوهم چاپ، ټوک. ۱، ۳، ۱۲، ۱۳، ۱۹، ۲۰، ۲۱، ۲۳، ۲۵، ۲۶، ۲۹، ۳۷، ۴۲، ۴۶؛ مارکس کی. او انګلز ایف.، د لومړنیو کارونو څخه، ایم.، 1956؛ لینن وی. I.، Poln. سوبر سوچ.، پنځم چاپ، ټوک. ۱۴، ۱۸، ۲۰، ۲۹; Bpayto E. م.، په موسیقۍ کې د مادي کلتور بنسټونه، (ایم.)، 1924؛ لوناچارسکي اې. V.، د موسیقۍ د ټولنپوهنې پوښتنې، M.، 1927؛ د هغه خپل، د موسیقۍ په نړۍ کې، ایم.، 1958، 1971؛ لوسیوف ا. F.، موسيقي د منطق د موضوع په توګه، M.، 1927؛ د هغه خپل، لرغونی موسیقي جمالیات، ایم.، 1960؛ کرملیف یو. A.، روسی د موسیقۍ په اړه فکر کاوه. په XNUMX پیړۍ کې د روسیې د میوزیک انتقاد او جمالیات په تاریخ کې مقالې ، vol. 1-3، L.، 1954-60; د هغه خپل، د موسیقي جمالیات په اړه مقالې، ایم.، 1957، (اضافه)، ایم.، 1972؛ مارکوس ایس. الف، د موسیقۍ د جمالیات تاریخ، ټوک. 1-2، م.، 1959-68; سهور ا. ن.، موسیقي د هنر په توګه، ایم.، ۱۹۶۱، (اضافه)، ۱۹۷۰؛ د هغه، په موسیقۍ کې د ژانر جمالیاتی طبیعت، ایم.، 1961؛ سولرټینسکي آی. I.، رومانتیزم، د هغې عمومي او موسیقي جمالیات، M.، 1962؛ Ryzhkin I. یا، د موسیقۍ موخه او د هغې امکانات، ایم.، 1962؛ د هغه، د موسیقۍ د جمالیاتی ستونزو پیژندنه، ایم.، 1979؛ اصفوف ب. V.، د پروسې په توګه د موسیقۍ بڼه، کتاب. 1-2، L.، 1963، 1971؛ Rappoport S. X.، د هنر طبیعت او د موسیقۍ ځانګړتیا، په کې: جمالیاتی مقالې، جلد. ۴، م، ۱۹۷۷؛ د هغه، ریالیزم او موسیقي هنر، په Sat کې: جمالیاتی مقالې، vol. ۵، م، ۱۹۷۹؛ کیلډیش یو. وی.، انتقاد او ژورنالیزم. نه. مقالې، م.، 1963؛ شاخانزاروا ن. G., O National in Music, M., 1963, (اضافي) 1968; د لویدیځې اروپا د منځنیو پیړیو د موسیقۍ جمالیات او د رینسانس (com. AT AP شیستاکوف)، م.، 1966؛ د ختیځ هیوادونو د موسیقۍ جمالیات (comp. هماغه) م.، ۱۹۶۷؛ په 1967th - 1971th پیړیو کې د لویدیځې اروپا میوزیک جمالیات، M., XNUMX؛ نازاکینسکي ای. V.، د موسيقۍ د ارواپوهنې په اړه، M.، 1972؛ په XNUMXth - XNUMXth پیړیو کې د روسیې میوزیک جمالیات. (comp. A. او. روګوف)، م.، ۱۹۷۳؛ پاربستین اې. الف.، د حقیقت نظریه او د موسیقۍ د جمالیات ستونزې، ایل.، 1973؛ د هغه، موسیقۍ او جمالیات. په مارکسیستي موسیقۍ کې د معاصر بحثونو په اړه فلسفي مقالې، L.، 1976؛ په XNUMX پیړۍ کې د فرانسې میوزیک جمالیات. (comp. ای. F. برونفین)، ایم، 1974؛ د سټراوینسکي په تیوریکي کارونو کې د موسیقي جمالیات ستونزې، شوینبرګ، هینډمیت، ایم، 1975؛ شیستاکوف وی. P.، له اخلاقو څخه تر تاثیر پورې. د لرغونتوب څخه تر XVIII پیړۍ پورې د موسیقي جمالیات تاریخ.، M.، 1975؛ میدوشیفسکي وی. V.، د موسیقۍ د هنري اغیزو د نمونو او وسیلو په اړه، M.، 1976؛ وانسلو ډبلیو. V.، بصری هنرونه او موسیقۍ، مقالې، L.، 1977؛ لوکیانوف وی. ج.، د موسیقۍ د عصري بورژوا فلسفې د اصلي لارښوونو انتقاد، L.، 1978؛ خولوپوف یو. N.، د عصري همغږي د تحلیل کاري میتود، په کې: د XNUMX پیړۍ د موسیقۍ نظري ستونزې، vol. ۲، م، ۱۹۷۸؛ Cherednychenko T. V.، د هنر او موسیقۍ انتقاد ته د ارزښت چلند، په کې: جمالیاتی مقالې، جلد. ۵، م، ۱۹۷۹؛ کوریخیلوا ن. P.، د موسیقۍ تفسیر: د موسیقۍ د فعالیت نظریاتي ستونزې او په عصري بورژوا جمالیات کې د دوی د پراختیا یو انتقادي تحلیل، L.، 1979؛ Ocheretovskaya N. L.، په موسیقۍ کې د واقعیت انعکاس (په موسیقۍ کې د منځپانګې او بڼې پوښتنې ته)، L.، 1979؛ په XNUMX پیړۍ کې د آلمان میوزیک جمالیات. (comp. A. AT میخیلوف، وی.

تلویزیون Cherednychenko